Kreativ tilknytning"
Squaring the Circle”, oprettet i 2011 i Moskva, sigter mod at finde det ideelle billede af en ortodokse kirke for vores tid. En hel række projekter oprettet af arkitekterne i denne gruppe for den russiske-ortodokse kirke i Reykjavik demonstrerer klart området for denne søgning. En af foreningens grundlæggere, arkitekt Daniil Makarov, fortalte Archi.ru om værkets historie, dens detaljer, om det traditionelle og nye i arkitekturen for ortodokse kirker.
Daniil Makarov, arkitekt for "Cirkelpladsen"
Archi.ru:
Hvordan kom et så usædvanligt projekt til dig?
Daniil Makarov:
- Jeg har samarbejdet med Andrei Rublev Center for Temple Art (TSKHIAR) i lang tid. Det ledes af den bemærkelsesværdige ikonmaler Alexander Nikolaevich Soldatov, en af de førende i nutidens Rusland. I de senere år har han også været involveret i designet af templer. Faktisk hjalp jeg oprindeligt ham med den arkitektoniske del, lavede visualiseringer af hans projekt og vovede derefter at tilbyde min vision: hvordan en ortodokse kirke i Reykjavik kunne være.
Hvorfor er der så mange meget forskellige muligheder?
- Processen viste sig at være lang og vanskelig. Dette sker altid, når ønsker fra meget forskellige mennesker kolliderer, og som følge heraf ændres noget konstant. Den allerførste version, oprettet af Alexander Soldatov, var meget beskeden, kuplet (ingen billeder overlevede), men den blev afvist af samfundet og præsten: efter deres mening svarede beslutningen ikke til de første ortodokse ambitioner kirke på Island. Samfundet i Reykjavik er ret stort, omkring ni hundrede mennesker, og de har ikke deres eget tempel, kun et lille bønnerum, der ikke kan rumme mere end 50 troende. Til store helligdage lejes en katolsk katedral. Folk er fulde af ambitioner om at bygge det første rigtige tempel, de ser det som noget kolossalt og storslået, men der er ikke mange muligheder. Det hele startede med en skitse af en lille, en-kuplet kirke, lavet i stil med Vladimir-arkitekturen med en let inkludering af nordlige motiver. Derefter, som svar på samfundets ønsker, foreslog Alexander Soldatov en mere repræsentativ version af stenkirken, også i stil med Vladimir-arkitekturen, men med tre kapitler. I det øjeblik opstod ideen om at ændre stedet og lave ikke kun et tempel, men også et rummeligt kulturelt kompleks. Jeg var meget interesseret i denne historie, og jeg foreslog mit eget første projekt: med murværk, der minder om væggene i Solovetsky-klosteret, men fra lokal natursten med gradering af tone og aktiv brug af rødt, ikke kun avantgarde. og protest, men også karakteristisk for barokke kirker. Ikke desto mindre blev det oprindelige sted endelig godkendt ved grænsen til havnen og den gamle by, som jeg foreslog yderligere tre muligheder for.
I dine projekter henviser du til bygninger fra forskellige tider og forskellige territorier i Rusland. Hvad er årsagen til en sådan spredning?
- Vi kaldte sammen med Philip Yakubchuk og Ivan Zemlyakov ikke ved et uheld "Circle Square" en kreativ forening - det blev betragtet som en historie om en søgning. Og når vi udfører en stor mængde arbejde, løser vi også vores egne opgaver med at finde et ideelt billede, der fuldt ud opfylder konteksten. For det nye gamle sted foreslog jeg først en asymmetrisk version, der kombinerede russiske traditioner med skandinavisk enkelhed og praktisk. Men efter at have drøftet de første designudkast blev det tydeligt, at der var behov for en helt billig løsning. Moderne muligheder blev ikke overvejet, og jeg forsøgte at finde historiske analoger. De enkle og lakoniske vinterkirker i Suzdal med deres gaveltage syntes at være en vellykket prototype: det var muligt at skrive elementer, minimere konstruktionens kompleksitet og reducere konstruktionsvolumenet. Så den tredje version blev født - et snehvidt tempel med en rød kuppel. Men for kunden syntes han igen ikke højtidelig nok, selv ikke "landdistrikterne". Jeg komplicerede løsningen ved at tilføje en bunke kokoshniks, der henviste til den nordlige arkitektur, for eksempel til kirken for omdannelse af Kirillo-Belozersky-klosteret.
Hvilke af de oprettede billeder synes du er mest interessante, og hvorfor?
- Svært at sige. Den anden af mine muligheder er bedst udarbejdet. Måske tager han mest fuldt hensyn til kundens ønsker og mange konstruktionsrestriktioner. På samme tid lykkedes det mig og mine kolleger at organisk afspejle nogle tendenser i moderne arkitektur så vidt muligt at identificere forbindelser med både lakonisk skandinavisk arkitektur og nordrussisk arkitektur.
Hvad er den aktuelle situation? Er der valgt et projekt, er byggeriet påbegyndt?
- I øjeblikket udføres søgningen ikke længere. Islandske arkitekter sætter scenen for mere detaljeret design, især geologi udføres. Og ud af alle de oprettede projekter diskuteres to: Alexander Soldatovs sidste projekt med fokus på Pskov-arkitektur - og netop dette, mit andet projekt. Så vidt jeg ved, læner præsten og lokalsamfundet stadig mod en mere traditionel mulighed, men den endelige beslutning er endnu ikke taget.
Fortæl os lidt mere om dette mest lovende projekt efter din mening. Hvilke begrænsninger og vanskeligheder med byplanlægning nævnte du?
- Arealet på alle etager i templet må ikke overstige 300 m2… Figuren blev bestemt af lokale arkitekter baseret på stedets byplanlægningsparametre. Da der hovedsagelig er private bygninger omkring, var højden af templet også strengt begrænset: ca. 20 m til korset. Som et resultat var lydstyrken uundgåeligt ganske squat. Derudover viste selve konfigurationen af webstedet sig at være temmelig kompliceret; det var næsten umuligt at orientere templet nøjagtigt mod øst. I den traditionelle version af Alexander Soldatov er den orienteret mod nordøst, næsten mod nord, men det lykkedes os at opnå en mere korrekt placering. Endelig måtte området omkring templet være åbent for alle og give en gennemgang, da der blev installeret en offentlig servitut på jorden. Jeg forsøgte at skabe et meget simpelt, lakonisk og rent volumen, som det ville være vanskeligt at afsløre i rummet. For gamle russiske kirker er sådan skulpturalitet meget karakteristisk, forskellige opfattelser fra forskellige sider, de interagerer aktivt med det omgivende rum. Derfor inkluderede jeg oprindeligt et stort udvalg af facader i projektet. På den nordlige uddybede han for eksempel vinduerne, hvilket gjorde det muligt at kompensere for manglen på lys for at afsløre plasticiteten og skabe indtryk af en karakteristisk kraftig mur. Og den sydlige facade fik oprindeligt en kompleks skitse, som gjorde det muligt på en eller anden måde at diversificere sin opfattelse på en ret enkel måde. Når solen ændrer sin position om dagen, ændres afskæringsmønsteret på facaden også, det er ikke nødvendigt at på en eller anden måde komplicere væggens plastik, så her er vinduerne placeret i plan med væggen. Det indre rum i templet har ikke traditionel vægttektonik, men snarere adlydende semantisk tektonik flyder det fra hovedtempelalteret til dåbskapellet og derefter til klokketårnet. Og i dette rum er der "plantede" kupler, der svarer til to troner. En anden teknik, jeg brugte: adskillelsen af det indre og det ydre rum, mens indgangen bliver et element i et detaljeret, hellig interiør, der som det er sprøjtet ud på den lakoniske facade. Denne rolle spilles af en udskåret træportal. Det er her passende at huske de traditionelle udskårne platbands.
Stadig blev det traditionelle, godt tegnet, men sekundært i arkitekturprojektet accepteret mere positivt. Vil sådanne kunder være klar til at understøtte dristige og uafhængige løsninger inden for en overskuelig fremtid?
- Jeg er sikker på, at en sådan tid kommer. Og spørgsmålet er snarere, om det arkitektoniske samfund vil være parat til at give et sammenhængende, korrekt svar på denne anmodning. Meget få arkitekter, bogstaveligt talt nogle få, forstår i dag virkelig, hvad en ortodoks kirke er. Næsten alle voksede op blandt restauratorerne, hvilket fremkalder den endeløse gengivelse af historiske billeder. Samtidig er der præster, der er klar til at støtte vores søgning. Faktisk forårsagede projektet i dette tilfælde ikke nogen skarp afvisning, så vidt jeg ved. Så det eneste spørgsmål er, hvor lang tid det vil tage at overvinde inertien af tempelarkitektur, forresten, iboende i russisk arkitektur som helhed. Derfor prøver vi nøje at overvåge reaktionen på alle publikationer, det er meget interessant at observere, hvordan holdningen til vores projekter ændrer sig over tid. ***
Daniil Makarov opfordrer læserne til at diskutere emnet og vil med glæde modtage svar og udtalelser. Redaktørerne er også interesserede i, hvad du synes om arkitekturen i moderne templer. Skriv kommentarer.
