Ifølge UNESCOs skøn har Tel Aviv mere end 4.000 modernistiske bygninger fra de tidlige 1930'ere til 1950'erne: det er et af de største massiver af arkitektur på denne tid i verden. Omkring halvdelen af disse strukturer er inkluderet som "Den hvide by i Tel Aviv - Arkitektur for den moderne bevægelse" på verdensarvslisten. Samtidig delte UNESCO-forskere byen i tre sektorer: Center (A), Rothschild Boulevard (B) og området Bialik Street (C_).
Ud over navnet "White City" er Tel Aviv-modernismen også traditionelt beskrevet af udtrykket "Bauhaus", hvilket indebærer tætte forbindelser mellem denne arkitektur og de principper, der læres på Bauhaus-skolen. Begge disse navne er dog ikke særlig korrekte, og de begyndte kun at blive brugt aktiv i midten af 1980'erne. På trods af at der ikke er så mange bygninger i byen, der svarer til Bauhaus-idéerne, giver Google flere billeder fra Tel Aviv til den tilsvarende anmodning end fra Dessau eller fra andre steder. En Bauhaz-kandidat Arie Sharon, en af de mest “Tel Aviv” arkitekter, påpegede, at Bauhaus ikke er en stil, og derfor er brugen af denne “label” forkert. Men denne definition sidder fast, den blev hentet af New York Times, ejendomsejere, kommunen.
Med navnet "White City" - en endnu mere kompliceret historie. Sharon Rothbard i sin for nylig oversatte til russisk
Bogen "White City, Black City" citerer Jean Nouvel, hans lærer, der kom til Tel Aviv i november 1995.”Jeg fik at vide, at denne by er hvid. Ser du hvidt? Det er jeg ikke,”sagde Nouvel og så på panoramaet af Tel Aviv fra taget. Som et resultat foreslog den franske arkitekt at inkorporere nuancer af hvidt i lokale SNiP'er for virkelig at "gøre byen til en symfoni i hvidt."
Tel Aviv er ikke hvid. Dens lave bygninger giver lidt skygge, der er ingen steder at skjule sig for solen, den trykker bogstaveligt talt og blinds - og så forsvinder farven, og byen virker hvid. Rothbard hævder at støtte myten om hvidhed til politiske formål: byens fremhævede europæisering, dens optagelse blandt verdens førende hovedstæder - listen fortsætter. Flere detaljer om Sharon Rothbards synspunkt kan findes i hans bog.
Hvordan det hele begyndte
Tel Aviv er en meget ung by for det gamle land Israel. I begyndelsen af det 20. århundrede havde Palæstina været en del af det osmanniske imperium i næsten 400 år, så i første verdenskrig viste det sig at være territoriet for Ententes fjende og blev som sådan angrebet af briterne hær. Briterne invaderede Palæstina fra syd og besejrede tyrkerne besatte landet: Ved udgangen af oktober 1917 havde de taget Beersheba, Gaza og Jaffa, og den 11. december 1917 trådte general Allenbys tropper ind i Jerusalem. I Mellemøsten blev det britiske regime oprettet under mandat fra Folkeforbundet. Det varede fra 1922 til 15. maj 1948.
Efter 1945 blev Storbritannien involveret i den forværrede arabisk-jødiske konflikt. I 1947 meddelte den britiske regering sit ønske om at opgive det palæstinensiske mandat og argumenterede for, at den ikke var i stand til at finde en acceptabel løsning for arabere og jøder. De Forenede Nationers Organisation, der blev oprettet ikke længe før, på den anden session i sin generalforsamling den 29. november 1947 vedtog resolution nr. 181 om planen for deling af Palæstina i en arabisk og jødisk stat med tildeling af en særlig status til Jerusalem-området. Et par timer inden mandatets afslutning blev staten Israel udråbt på grundlag af planen for deling af Palæstina, og dette skete på Rothschild Boulevard i Tel Aviv.
Men før dette historiske øjeblik havde Tel Aviv formået at dukke op og blive en fremtrædende by i Mellemøsten - og på få årtier. I 1909 samledes tres jødiske familier nordøst for det gamle på det tidspunkt - overvejende arabisk-tyrkisk havn Jaffa (Jaffa) og delte det land, de havde erhvervet ved lodtrækning. Disse bosættere arbejdede i selve Jaffa, og ved siden af det ønskede de at skabe en hyggelig forstad til livet - Akhuzat Bayt. Der opførte de eklektiske palæer og andre bygninger, som stadig kan ses delvis i markedsområdet Carmel. Det er vigtigt at bemærke, at tidligere jødiske kvarterer dukkede op omkring Jaffa: Neve Tzedek - i 1887, Neve Shalom - i 1890. Der var omkring ti sådanne kvartaler på tidspunktet for Akhuzait-Bayts oprettelse. Men det var grundlæggerne af Akhuzat Bayt, der ønskede at organisere et nyt rum for sig selv, et andet miljø end Jaffa, hvis opgave var at skabe hebraisk kultur. Nøglebygningen der var Herzliya gymnasium, den første offentlige bygning i den nye by. Dette er det punkt, hvorfra hele byen begynder at dreje mod havet, så mange bygninger og gader følger en trekantet plan. I 1950'erne ændrede byen sig meget, centrum blev flyttet mod nord, og området var i tilbagegang. Gymnastiksalen blev revet ned, og dens nye bygning blev rejst på Jabotinsky Street tættere på Yarkon-floden. Den første israelske skyskraber “Shalom Meir” dukkede op på sit gamle sted.
Men lad os vende tilbage til begyndelsen af det 20. århundrede, da Tel Avivs historie begyndte. Navnet blev taget fra den zionistiske leder og publicist Nachum Sokolov: i 1903 oversatte han fra tysk til hebraisk den utopiske roman fra grundlæggeren af verdens zionistiske organisation Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") kaldet "Tel Aviv" ("Hill of Spring / Rebirth"), der henviser til profeten Ezekiels Bog (3:15): "Og jeg kom til de fordrevne i Tel Aviv, der bor ved floden Chebar, og stoppede, hvor de boede, og tilbragte syv dage forbavset blandt dem."
Så Tel Aviv indtog sin vigtigste plads i historien: den første jødiske by i den moderne verden, den første zionistiske byopgør i Palæstina.
Geddes plan
Tel Aviv voksede hurtigt fra en forstad til en uafhængig by, og den havde sin første borgmester - Meir Dizengoff, som elskede håbet om at omdanne den by, der var betroet ham, til en metropol. I 1919 mødte han den skotske sociolog og byplanlægger Patrick Geddes og drøftede med ham en plan for udviklingen af en by til 40 tusind mennesker. Imidlertid var Dizengoffs planer endnu mere ambitiøse: han håbede, at Tel Aviv ville vokse til 100 tusind indbyggere.
Geddes fik til opgave at udvikle en masterplan for Tel Aviv, som han baserede på konceptet "haveby", der var så populært i det tidlige 20. århundrede. Den voksende bys område var opdelt i mange sektioner af enfamiliehuse. Geddes har planlagt 60 offentlige haver (halvdelen af dem er færdige), landskabspleje er også spredt langs gaderne og boulevarderne. Det vigtigste rekreative område er en strandpromenade i længden af hele byen strakt langs havet. Geddes designede byen som et kompleks af interagerende komponenter struktureret i hierarkiske systemer. Han sammenlignede væksten i en by med systemer til at flytte vand i blade. Med byens vækst bør dens væv ikke rives: for dette er det nødvendigt at introducere tiltrækningspolerne der, omkring hvilke gaderne vil udvikle sig - som blodkar i menneskekroppen. For eksempel vil smukke boulevarder tiltrække spadserende mennesker, og på shoppinggaderne, der krydser dem, vil svingende byboere blive købere.
Patrick Geddes 'plan blev godkendt i 1926, og i 1927 blev den ratificeret af Centralkomiteen for byplanlægning for Palæstina.
International stil
I begyndelsen af 1930'erne ankom arkitekter fra Europa til Tel Aviv: Bauhaus-kandidat Arieh Sharon, tidligere medarbejder hos Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, studerende af Le Corbusier Ze'ev Rechter, tilhænger af Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann og andre. Mange af dem forenes og udarbejder principperne for Krug-foreningen og er enige om at fremme avantgarde-arkitektur i byen under opførelse i modsætning til eklekticisme. Senere sluttede andre arkitekter sig til gruppen, hvoraf mange emigrerede fra Tyskland på grund af nazistenes magtopgang. Medlemmerne af "Circle" samlet hver aften efter arbejde på en cafe og diskuterede byproblemer, arkitektur, specifikke planer for at promovere deres ideer.
Arkitekterne fra "Circle" var ikke tilfredse med den godkendte byplanlægning af Geddes, de kaldte det traditionalistisk og forældet. Det forhindrede dem i at realisere deres ideer, så de ønskede at arrangere et "arkitektonisk oprør" - for at overvinde den officielle hovedplan og kun bygge i overensstemmelse med principperne for den moderne bevægelse. De var især utilfredse med to punkter: princippet om at opdele byens territorium i sektioner og tilpasningen af huse langs den røde linje langs gaderne.
I 1929 blev Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) udnævnt til stillingen som byingeniør. Han var initiativtager og eksekutor for mange store projekter, der senere dannede det moderne Tel Aviv, og derfor kaldes han "skaberen" af den hvide by. Ben Sira omarbejdede Geddes 'generelle plan, da man mente, at den forhindrede byen i at udvikle sig, udvidede byen til nord og forenede områder i syd og øst, der ikke var en del af Geddes-planen. Han forsvarede og implementerede konsekvent en international stil i Tel Aviv.
En kandidat fra St. Petersburg Institute of Civil Engineers, Alexander Klein, i sin masterplan for Haifa, også baseret på organiske foreninger: byen skal være som et netværk af skibe af et træblad. Når man forlader huset, skal en person se de grønne områder, der er nødvendige for "mental hygiejne", som krydses af gader hver 600-700 meter. Klein betragtede boulevarderne som ikke-funktionelle og meningsløse: børn leger ikke der, og voksne går ikke. Imidlertid viste boulevarder i Tel Aviv det modsatte: både Rothschild Boulevard og Ben Ziona bruges aktivt af borgere og virksomheder.
"Krug" promoverede aktivt sine ideer. Det indflydelsesrige franske tidsskrift Architecture aujourd'hui dedikerede et nyt nummer til den nye palæstinensiske arkitektur til verdensudstillingen i Paris i 1937; Arkitektkritiker og historiker Julius Posener, der blev deres "stemme", skrev om ideerne og projekterne fra medlemmerne af "Circle". Som et resultat finder ideen om behovet for at opbygge Tel Aviv med moderne, progressiv arkitektur støtte i samfundet, og dens indflydelse er så stærk, at selv naboerne - det arabiske borgerskab - bygger villaer i international stil.
Indtil 1930'erne og det modernistiske "arkitektoniske angreb", der begyndte dengang, var Tel Aviv ifølge Geddes "en ulykke, en kamp med forskellige smag", dvs. udførelsen af eklekticisme. Joseph Neufeld foreslog at bygge hele byen på en "organisk" måde. Imidlertid bør dette udtryk ikke tages bogstaveligt. Harmoni er meget vigtigt for jødiske arkitekter, da det henviser til perfektion - menneskekroppen: der er ingen større rationalitet end i skabelsens vidundere, og den mest rationelle rationalisme er organisk. Forsker Catherine Weill-Rochant antyder, at israelske arkitekter brugte ordet "organisk" i stedet for "rationelt" uden at henvise til selve den organiske arkitektur (siger F. L. Wrights ideer). For dem er modernistisk arkitektur organisk, guddommeligt ideel. Arkitektonens funktionalitet, fraværet af dikkedarer er meget organisk, sådan skabes en person. Dette udtryk er brugt overalt.
For det meste blev der bygget kommercielle boliger. De første sociale hjem vises tættere på 1950'erne. Bauie-kandidat Arie Sharon designede det første andelsbolig til arbejdere: Han overbeviste ejerne af flere steder om at forene og bygge andelsboliger i stedet for private. Der skulle også være sociale virksomheder: en kantine, et vaskeri, en børnehave. Sharons projekt er inspireret af Bauhaus-bygningen i Dessau.
Arkitekter, der benyttede udviklingen af "Bauhaus", gik i mellemtiden ikke langt i deres eksperimenter. De havde en traditionel holdning til rummet: en klar adskillelse af privat og offentligt. Først og fremmest bemærkes dette på gaden. På trods af at bygninger trækker sig tilbage fra den røde linje, understøtter hegn eller grønne områder denne linje. For- og gårdrummene fortolkes også som sædvanlig: Gadefacaden er udarbejdet til detaljerne, og den bageste kan ofte variere i dekoration og udarbejdelse til det værre, den er strengt utilitaristisk. Byen består stadig af gader, pladser, boulevarder, blindgyde: ingen modernistiske innovationer inden for planlægning, syntaksen for byrummet forbliver klassisk. På menneskelig skala er de fleste huse ikke mere end tre etager høje, ligesom Geddes havde til hensigt. Denne arkitektur overvælder ikke en person.
Analyse af datidens tidsskrifter viser, at moderne arkitektur ikke var et rationelt resultat af den generelle plan, men snarere blev bygget i strid med byplanlæggere og traditionelle normer. Det eksisterende ensemble af modernistiske bygninger er resultatet af en intens kamp mellem de kræfter, der formede byen: bymyndigheder, byplanlæggere og arkitekter.
Et vigtigt punkt: derefter styrede briterne Palæstina, så de tog alle beslutningerne. Tel Aviv-myndighederne var imidlertid i stand til at sikre, at større beslutninger (på niveauet for den generelle plan) blev godkendt af britiske embedsmænd, og beslutninger på niveau med distrikter, gader, bygninger blev taget uden deres deltagelse. Dette gjorde det muligt for avantgarde arkitekter at inkorporere deres ideer.
UNESCO
I løbet af de næste 40 år var Tel Avivs internationale stil "tilgroet med hverdagen": altanerne var glaserede, søjlerne, der understøtter husene på niveau med de første etager, var dækket af murstensvægge, facadernes lyse farve blev mørk med tiden osv. Den Hvide By var forfalden; dog i 1984 organiserede historikeren og arkitekten Michael Levin en udstilling dedikeret til ham i Tel Aviv. Spørgsmålet blev rejst om bevarelse og genopbygning af "Bauhaus-arven". I 1994 tog arkitekten Nitza Metzger-Szmuk, chefarkitekt-restauratoren i kommunen, ideen om den hvide by op. Hun identificerede bygningerne fra 1930'erne for at udarbejde en liste over bygninger, der skulle bevares, kortlagde en restaureringsplan for Tel Aviv, hvor hun markerede omkredsen af den hvide by og i sommeren 1994 organiserede Bauhaus i Tel Aviv festivalen, der samlede prominente arkitekter fra forskellige lande og i hele byen blev afholdt arkitektoniske, kunst- og designudstillinger. Smuk udarbejdede og indsendte en ansøgning om optagelse af Den Hvide By på listen over UNESCOs verdensarvssteder, der skete i 2003.
Den første reaktion kom fra ejendomsejere: priserne pr. Kvadratmeter i huse i "Bauhaus-stil" steg kraftigt. Slagordene dukkede op i reklamebrochurer: "luksuslejligheder i Bauhaus-stil". New York Times kaldte White City for det største friluftsmuseum i Bauhaus. Tel Aviv er begyndt at opfatte disse bygninger som en værdifuld arv og som et middel til at tiltrække investeringer. Siden da har der været adskillige undersøgelser og publikationer, restaureringsprojekter. Og plakaterne, der hang rundt i byen, læste: "Tel Avivs beboere går med hovedet opad … Og nu ved hele verden hvorfor!"
Zina Dizengoff Square
Arkitekt Genia Averbuch, 1934
Pladsen er opkaldt efter hustruen til den første borgmester i Tel Aviv, Zina Dizengoff. Dens layout, der er fastlagt i planen for Geddes - en cirkel med en springvand i midten, der tjener som skæringspunktet mellem tre gader - Dizengoff, Rainer og Pinsker, biler blev lanceret langs dens omkreds, mens parkeringen under den ikke blev realiseret. Torvet er omgivet af facader i en ensartet, international stil.
I 1978 blev pladsen rekonstrueret af arkitekten Tsvi Lissar for at løse problemerne med trafikpropper: dens overflade blev hævet ved at lade trafikken strømme under pladsen. Og fodgængere klatrer derfra fra de tilstødende gader ved trapper og ramper.
I 1986 blev den kinetiske springvand Yaacov Agam installeret på pladsen bestående af flere enorme bevægelige gear. Dele af skulpturen blev sat i bevægelse af vandstrømme, der flyttede til musikken. Selve springvandet blev oplyst med farvede spotlights, og flammer briste fra sin kerne til rytmen af musik fra gasbrændere. Et sådant show blev afholdt flere gange om dagen.
I det 21. århundrede blev spørgsmålet om at bringe torvet tilbage til dets oprindelige udseende rejst, da det tidligere populære sted for rekreation og gåture for byens borgere efter genopbygningen i 1978 kun blev et transitrum. Restaureringen af pladsen blev påbegyndt i slutningen af 2016.
Reisfeld House
Ha-Yarkon Street, 96
Arkitekt Pinchas Bijonsky, 1935
Genopbygning af Amnon Bar Or Architects og Bar Orian Architects, 2009
Et af de få huse i Tel Aviv med en gårdhave: den har tre vinger, hvoraf to vender ud mod Ha-Yarkon Street og danner denne gårdhave. Vingerne har en afrundet form, som var en typisk løsning for mange Tel Aviv-bygninger i 1930'erne. I 2009 blev bygningen renoveret, og fire kontoretager blev tilføjet over hovedvolumenet.
House of Polishchuk ("Hus-Slone ")
Magen David Square, hjørne af gaderne Allenby og Nahalat Binyamin
Arkitekter Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
På grund af sin placering på Magen David-pladsen, hvor fire gader krydser hinanden, fungerer Polishchuks hus som et bymærke. Bygningens V-formede omrids og dens stribede udhæng fremhæver bygningens centrum. Sammen med armeret betonpergola på taget danner de en enkelt kompositionsløsning, hvis rytme fremhæver hjørnet fra siden af pladsen. Husets form afspejler indflydelsen fra lignende "hjørnebygninger" af Erich Mendelssohn. Det gentager også Beit Adar, Tel Avivs første kontorcenter.
House of Havoinika
Montefiori street, 1
Arkitekt Isaac Schwarz, 1920'erne
Forfattere af genopbygningen - Amnon Bar Or Architects, 2011
Husets første arkitekt var Yehuda Magidovitch, og Isaac Schwartz skabte det endelige design.
Den historiske bygning i tre etager, en skarp vinklet trekant i plan, var placeret overfor den bageste facade af Herzliya gymnasium. I begyndelsen af 1990'erne var huset næsten fuldstændigt kollapset, idet det skiltes hele distriktets skæbne og modtog i processen nye kraftige armerede beton "naboer". Men bygningen blev rekonstrueret og blev et symbol på tvetydigheden i loven om bevarelse og moderne udførelse af billedet af den hvide by.
I det nye projekt er der tilføjet yderligere tre etager med båndvinduer, trappeknuder er flyttet, en volumen til en elevatorskakt er blevet tilføjet, og hovedfacaden er rettet langs områdets kontur. Alt dette skabte en uoverensstemmelse mellem de nye og gamle dele af Havoinika-huset. For at løse problemet blev der placeret et par falske altaner på facaden på niveau med 4. etage.
Bygningen optager ikke hele hjørnet af grunden mellem gaderne Montefiori og Ha-Shahar, og den frie plads rummer en grøn have, hvilket er meget vigtigt i dette tætte bymiljø. Husets drejevinkel, som gav denne mulighed, er resultatet af at ændre gaderetningen mod havet i henhold til Geddes 'plan.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Levanda street, 56
1934–35
Bygningen med en trekantet plan forbinder tre gader: Levanda, Ha-Masger og Ha-Rakevet. Det blev bygget på Givat Marko-bakken over dalen af Ayalon-floden i det nordøstlige hjørne af Neve Shaanan-området: dette sted er ret langt fra centrum af Tel Aviv, hvor bygningerne i den hvide by hovedsagelig er koncentreret.
Hjørnefacaden understreger U-drejningen af Ha-Rakevet, langs hvilken Jaffa-Jerusalem-jernbanen passerede mod havet. Oprindeligt bestod projektet af tre etager, men i løbet af konstruktionen steg højden til seks. Dette gjorde det muligt at bruge taget af bygningen som observationsstation for enhederne i Haganah; antallet af etager og placeringen af stedet gjorde det muligt at kontrollere et betydeligt område omkring. Bygningens omrids er meget smal og relativt lang. Lodretheden understreges også af fordelingen af trappens volumen udefra. Det snævre volumen på øverste etage understreger husets højde og sammen med det dynamiske arrangement af altanerne skaber billedet af et skib i hurtig bevægelse.
House Shalem
Rosh Pina street, 28
1933–1936
Marko Hill, hvor huset står, er befæstet med terrasser med støttemure, hvilket skaber en spektakulær lettelse, hvor der ud over Shalem-huset er to yderligere bygninger i international stil: "Beit Sarno" og "Beit Kalmaro".
Husets sammensætning med en afrundet støttevæg under slutfacaden sammen med de tildelte mængder balkoner ekko det tilstødende Beit Haonia-hus.
Historisk set er denne del af Neve Shaanan-området en koncentration af "folder" af fysisk og socialt rum. Marko Hill blev købt af araberne i landsbyen Abul Jiban uden for Tel Avivs kommunegrænse og var ikke dækket af Geddes-planen. Ved siden af bakken var der en jernbanebro, hvor tog tog fra Jaffa nord til Tel Aviv og vendte derefter tilbage syd og vendte mod Jerusalem. Nedenfor var Ayalon-dalen med en flod fyldt med vand fra Samarias bakker om vinteren. Dette sted bevarer stadig sin grænsekarakter, skønt det i dag er legemliggjort i en meget mindre poetisk form.
Tekst: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Billeder: Denis Esako
