Den 1. juli blev den første sten højtideligt lagt i fundamentet til tempelkomplekset på Kronstadt-pladsen i Skt. Petersborg. Metropolitan Varsonofy fra Skt. Petersborg og Ladoga sagde ved lægningsceremonien, at der ikke er nok kirker i soveområderne, da de ikke blev bygget der i sovjetiske tider, og udtrykte håb om, at nu, når en ny kirke dukker op i distriktet, alt vil være bedre der med Guds hjælp. Komplekset er designet af arkitektbureauet Evgeny Gerasimov siden 2006 (og på velgørende grundlag - uden gebyr), som slet ikke er specialiseret i tempelarkitektur, selvom det er kendt for sine værker i både moderne og historiske stilarter. Arkitekterne behandler tempelkompleksets projekt med kærlighed: for dem er det først og fremmest en offentlig bygning på baggrund af mange vellykkede kommercielle ordrer, forfatterne er glade for at gøre noget for byen, de nærede ikke kun omhyggeligt detaljerne i den religiøse bygning, men også blandt andet nøje overvejet forbedringen af pladsen for sognebørnene. I arkitektur kombinerede arkitekterne flere historiske hentydninger og placerede dem i den lakoniske ramme af moderne stil i det omfang, den er tilgængelig for moderne kirker i Rusland. ***
Kronstadt-pladsen er faktisk ikke helt en firkant, men snarere yndefuld i Skt. Petersborg - ikke en rund, men et ovalt vejkryds i krydset mellem Leninsky Prospekt og Stachek Avenue på vej til Peterhof, ud over Kirovsky-distriktet. Inde i den ovale er der en stor flad græsplæne omkring - modernismen fra halvfjerdserne blandet med de to tusindes forseglingsbygninger, med et ord intet elegant, bortset fra plænens rocailleform og den fristende "vej til Peterhof" (Nå, til Strelna) er der ingen her - en frygtelig velkendt bygning af de post-sovjetiske udkanter, dog relativt ren, grøn og rummelig, ikke for opbygget. Her kører stadig en sporvogn.
Før vejkryds møder, danner veje en skarp pil - et eller andet sted i centrum af Skt. Petersborg ville der være "fem hjørner", og her var der et firkant, på den vestlige "næse", som arkitekten Ivan Knyazev i 2003 byggede. kapellet Johannes af Kronstadt, senere, blev et alter indviet i kapellet, hvilket gjorde det til en kirke, da opførelsen af det planlagte tempelkompleks blev forsinket. Men mod øst dukkede et stort boligkompleks i 2009 op med det obligatoriske navn "Monplaisir", som blev en ret almindelig baggrund for det fremtidige tempelkompleks, hvis konstruktion blev forsinket efter opførelsen af kapellet i ti år.
Yevgeny Gerasimovs atelier har arbejdet på projektet siden 2006, og som angivet i forfatterens beskrivelse forsøgte arkitekterne her "at harmonisk forbinde nye arkitektoniske former med funktionerne i den nationale åndelige tradition."
Bygningen af det eksisterende kapel strækker sig langs Leninsky Prospekt; de nye bygninger i komplekset - Den barmhjertige Frelsers Katedral og menighedshuset bagved - er symmetriske, spændt på aksen til den trediekantede sektions tværsnit. I den nedre del af katedralen er der planlagt en dåbskirke, et andet lille kapel er indbygget i præsterbygningen, over de tag, hvor kun dens hoved er synlig.
Funktionerne i det nye såvel som konservative hentydninger læses godt nok i projektet.
Ud over de generelle kirkelige krav fokuserer Evgeny Gerasimovs projekt på forskellige kontekstlag, både i bred forstand i det nordvestlige Rusland og i det snævre, der starter med den nærmeste kirke Ivan Knyazev. Imidlertid er dette rent romantiske tempel i ånden af den neorussiske gren af jugendstil (se.
her og her) er de nye bygninger ret modsatte, de er strengere og mere seriøse: lige linjer, enkel stereometri, en granitbase og endda et hjelmformet hoved - alt sammen tilføjer en anden besked, der er karakteristisk for den nye tid (lad os sig, mere alvorligt; dette tempel er ikke et eventyr og ikke dekoration).
Det otte-skrå tag med tre vinduer bygget med en "glide" under gavlen og et antal dekorative indlæg hører bestemt til traditionerne i Novgorod og Pskov, idet de minder om, at Skt. Petersborg støder op til landene i det russiske nordvestlige land, skønt under opførelsen af Frelserens Kirke på Ilyin eksisterede den ikke. Det var ikke engang i Novgorod Sofias tid, hvis konturer af det centrale hoved og vinduesfrekvensen sandsynligvis påvirket tegningen af kapitlet i projektet af Yevgeny Gerasimov. Tre høje forhaller stammer fra kirken Paraskeva Pyatnitsa på Torga - i arkitekturen i templet på Kronstadt-pladsen, som vi ser, findes mindst to eller tre Novgorod-kilder: en slags bue til den tidligere arbejderklasses forstad til verdslige Skt. Petersborg til det gamle bispedømme i disse lande, Veliky Novgorod. Klokketårnet på to søjler med store bjælker kan også forstås som "Novgorod".
Selvom vi skal hylde en anden del, mindre håndgribelig, men stadig til stede i kontekstprojektet: hyppige tromlevinduer, taghældninger, et hjelmformet hoved, to tårne ved indgangen - Naval Cathedral i Kronstadt kan minde en opmærksom observatør (her husker vi, at pladsen dengang er Kronstadt). Resten af 1913-katedralen er usandsynlig - for overdådig. Derudover er konturerne af planen for katedralen under opførelse: tynde mure, en firkantet naos, krydsende søjler - Skt. Petersborg, næsten imperium - såvel som en kælder i granit og flade vægge - selvom reliefferne blev opfattet på væggene (under gesimser, nærmere bestemt under de skrånende tagforskydninger) sender os tilbage til Novgorod såvel som den pseudo- og neo-russiske arkitektur i Skt. Petersborg.
I projektets arkitektoniske forstand er det vigtigste sandsynligvis ikke et sæt tilstrækkeligt klare hentydninger, men om det var muligt at binde dem til en knude, generalisere, tage (lad os sige) forskellen fra den konservative tradition og bringe det (til en vis grad) til modernitet. I dette tilfælde blev geometri grundlaget for generalisering, hvilket er tydeligt selv i forfatterens beskrivelse, hvor apsisens exedra kaldes "en fjerdedel af sfæren". Graden af geometrisk generalisering her er ret høj, det er dette, der forhindrer arkitekter i at drukne i sammenhæng og stilisering, og det giver os også mulighed for at nævne Frelseren på Ilyin og Kronstadt St. Nicholas Cathedral på samme tid.
Desuden vokser generaliseringen, og graden af anerkendelse af prototyper falder fra den centrale kerne, firkantet af templet, til periferien. Bogstaveligt: kapitlet med en række høje vinduer ført direkte under gesimsen, som traditionel kirkearkitektur aldrig har gjort, ser frisk ud, og den vestlige vestibule skåret igennem med et lodret farvet glasvindue efter standarderne for moderne russisk kirkearkitektur, er næsten en udfordring for fundamentet. Klokketårnet er ikke kun relateret til Novgorod-klokketårnene, men også til modernismens mindesæt, så enkle er dets understøttelser under en tung tunge på brutale konsoller. Arkitekterne synes med et ord virkelig at have været i stand til at udføre deres opgave - at finde en balance mellem en strengt fortolket tradition, kontekst og en moderne fortolkning af formen, som på den ene side tillader at passe templet ind i det omgivende modernistisk by og på den anden side at tilpasse det uundgåelige for kirkebygningens "litteratur".
