Stephen Hall skiller sig ud blandt nutidige arkitekter for hans poetiske tilgang til design. Han forstår arkitektur som en verden af fænomener: farver, lugte, teksturer, lyde forbundet med menneskelig eksistens. På trods af det store antal tekster, han skrev, er hans tilgang imidlertid mere praksisorienteret end teoretisk forståelse af arkitektur.
Ifølge nogle forskere er Stephen Halls arbejde baseret på fænomenologi og er mest af alt forbundet med ideerne fra den franske filosof Maurice Merleau-Ponty [1, s. 2]. Arkitekten selv har gentagne gange understreget sin lidenskab for fænomenologisk tanke:”Jeg opdagede straks forbindelsen mellem Merleau-Pontys tekster og arkitektur. Og jeg begyndte at læse alt, hvad jeg kunne finde fra ham”[2, s. 302]. Arkitekten vender sig til fænomenologi på grund af dens nærmeste nærhed til arkitektur som praksis. Ifølge Hans-Georg Gadamer er fænomenologi en praktisk filosofi. Det er tættest på beskrivelsen af poesi, maleri, arkitektur, som er praktisk viden, tæt på det græske "techne" - kunst, håndværk. Fænomenologi er nødvendig for Stephen Hall for refleksion over sit eget arbejde, for det teoretiske fundament for arkitektpraksis.
De derlo
For Stephen Hall er nøgleproblemet opfattelse. Han mener, at det er den måde, vi ser og føler på arkitektur, der former dens forståelse. Vi har ingen anden måde at genkende arkitektur på. For Maurice Merleau-Ponty er opfattelse forståelsen af verden:”Så spørgsmålet er ikke, om vi faktisk opfatter verden, tværtimod, det hele er, at verden er, hvad vi opfatter” [3, s. 16]. Hvad der muliggør arkitektur er, at det og vores krop eksisterer i samme virkelighedsfelt. Tilstedeværelsen af vores krop i verden giver os mulighed for at opleve oplevelsen af arkitektur, som ikke kun er visuel, men også taktil, auditiv, olfaktorisk. Stephen Hall siger: „Når du ser på en bog med billeder af selv verdens største bygning, vil du ikke være i stand til at forstå, hvad den bygning virkelig er. Uden at være ved siden af ham vil du ikke høre den melodi, der opstår på grund af hans specielle akustik, du vil ikke mærke hans materialitet og rumlige energi, hans unikke legespil”[4].
Hall kalder opfattelsen af fænomener, det vil sige rum, lys, materialer, lyde "det præteoretiske grundlag for arkitektur." Han kontrasterer den fænomenologiske tilgang med en kritisk, rationel vurdering af arkitektur. De fænomenale aspekter af arkitektur er grundlaget for direkte kontakt mellem mennesket og verden, der overvinder bevidsthedens fremmedgørelse fra at være. Gennem dem søger Hall at bringe arkitekturen til niveauet af følelser, bringe den tættere på en person: “Arkitekturens materialitet har potentialet til alvorligt at påvirke oplevelsen af rummet … En af de vigtige opgaver i dag for arkitekter og by planlæggere skal vække sanserne”[5, s. atten].
På samme måde søger Merleau-Ponty i opfattelsesprocessen direkte og primitiv kontakt med verden, som han ikke forstår som en direkte refleksion af objekter af virkeligheden, der påvirker sanserne, men som en særlig "følsomhed" som en måde at acceptere det verden, at være i den. Merleau-Ponty benægter muligheden for fænomenologisk reduktion, idet han indser, at mennesket "kastes" ud i verden gennem legemliggørelse: "Hvis vi var en absolut ånd, ville reduktion ikke udgøre noget problem. Men da vi tværtimod er i verden, da vores refleksioner finder sted i den tidsstrøm, som de prøver at fange, er der ingen sådan tænkning, der dækker vores tanke”[3, s. tretten]. På grund af umuligheden af reduktion finder Merleau-Ponty et sted, hvor bevidsthed og verden eksisterer uden konflikt - dette er vores krop. I henhold til filosofen var kroppen fremmedgjort fra opfattelsen og fra jeg, fordi det blev betragtet som et objekt, blandt andet en ting: "En levende krop udsat for sådanne transformationer ophørte med at være min krop, et synligt udtryk for en bestemt Ego, der blandt andet viser sig at være en ting "[3, fra. 88]. Kroppen, der opfattes som et objekt, fratages rettigheder i opfattelsesprocessen og ødelægger subjektets og verdens eneste natur. Ikke desto mindre er kroppen for Merleau-Ponty og efter ham - for Hall det eneste, der forbinder os med verden. "Kroppens tykkelse, der ikke er langt fra at konkurrere med verdens tykkelse, er ikke desto mindre det eneste middel, at jeg er nødt til at komme til tingenes hjerte: omdanne mig til verden og ting til kød" [6, s. 196].
Vi kan opfatte arkitektur, fordi verden og vores krop har en homolog natur. Ifølge Merleau-Ponty forekommer verdens forfatning ikke efter kroppens forfatning, verden og kroppen opstår samtidigt. Arkitektur findes i verden og kan forstås som en anden krop, der udgøres af vision, opfattelse.
Hall beskriver rummet som blødt og bøjeligt for opfattelse, han søger at forme bygningens krop i projekter ved selve processen med at se. I bygningen af Knut Hamsun Center i det nordlige Norge inkarnerer Stephen Hall ideen om "Bygning som et legeme: en slagmark med usynlige kræfter" [7, s. 154]. Dette motto henviser til Hamsuns roman Sult. Bygningen søger at udtrykke særegenhederne ved den norske forfatteres værker ved hjælp af arkitektoniske midler, og et af hovedtemaerne i Hamsuns arbejde er princippet om forholdet mellem kroppen og den menneskelige bevidsthed.
Denne bygnings form - både indvendigt og udvendigt - har en særlig betydning. Så for eksempel har tjærede trævægge mange forstærkede fordybninger, der er indflydelse på usynlige indre kræfter og impulser, der har forvandlet bygningen. Ifølge Hall er en bygning en krop dannet af vores bevidstheds hensigt, visionens retning. Hallen arbejder direkte med denne krop, skaber kort over opfattelsen, styrer følelsen af seeren.
Usikkerhed
Stephen Hall hævder, at tilstedeværelsen af en krop tillader en at opfatte dens "levende rumlige dimension" i arkitektur [2, s. 38]. Han adresserer den vitale sfære for opfattelse af arkitektur, rum, lys, materiale i krydset med menneskelig oplevelse. Vi kan dog ikke overskride oplevelsen af vores krop, så forståelse og fornemmelse af arkitektur er ikke en artikuleret oplevelse, dens "bevidsthed" kommer fra kroppen, ikke fra bevidstheden: "Vi er opmærksomme på den konceptuelle intensitet af den grundlæggende sensoriske-rumlige og taktil oplevelse, selvom vi ikke er det, kan vi formulere det”[8, s. 115].
Merleau-Ponty taler om usikkerheden og uudtrykbarheden af de opfattede placeret i konteksten:”Intet andet end den opfattes tilknytning til konteksten, dets bøjelighed såvel som tilstedeværelsen af en slags positiv usikkerhed i den forhindrer rumlig, tidsmæssige og numeriske aggregater fra at finde udtryk i bekvemme, skelnes og definerbare begreber”[3, s. 36]. Opfattet er uadskilleligt fra konteksten, fordi det opfattes fra det. Det er umuligt at overskride fra sammenhængen, da selve den opfattende bevidsthed er placeret i den, er det konteksten.
Usikkerheden ved oplevelsen, umuligheden af dens nøjagtige symbolske definition og færdiggørelse, bruger Stephen Hall i sine bygningsdesignstrategier:”Vi starter ethvert projekt med information og uorden, manglende formål, et tvetydigt program for uendeligt med materialer og former. Arkitektur er resultatet af handling i denne usikkerhed”[9, s. 21]. Hall projicerer opfattelsen indefra sig selv, derfor er der usikkerhed, umuligheden af at reflektere over selve processen med at skabe det opfattede.
Stort set på grund af denne tankegang er det eneste værktøj til at bevæge sig inden for usikkerhedsområdet for arkitekten intuition. Stephen Hall starter med at skabe akvareltegninger til hver af hans ideer. Denne intuitive og "håndværksmæssige" praksis skaber en stemning, giver projektet en primær retning, intuition.”Fordelen ved akvareller er friheden til at spille den intuition, de giver. Som et resultat er de både konceptuelle og rumlige. De giver dig mulighed for at finde opdagelser ved hjælp af intuition”[10, s. 233].
Stephen Hall opfatter fænomenologi som "at skabe arkitektur." Teoretikere som Christian Norberg-Schulz, Juhani Palaasma og Kenneth Frampton fortolker fænomenologi som en teori om arkitektur, men for Stephen Hall har den et andet potentiale. For ham er design afsløringen af det usynlige, udefinerede i processen med at skabe en arkitektur. Hall siger, at fænomenologi er i stand til at håndtere "ikke-endnu-tænkt" og "endnu-ikke-fænomen", som manifesterer sig direkte i processen med "at skabe arkitektur".
I fravær af bevidst refleksion over design og metode manifesteres den arkitektoniske tanke for Hall gennem fænomenerne arkitektur:”Bygninger taler gennem stilheden i det opfattede fænomen” [11, s. 40]. Ifølge arkitekten henviser oplevelsen af fænomener ikke kun til den visuelle oplevelse af opfattelse, taktile, auditive og olfaktoriske fornemmelser spiller en væsentlig rolle. Hele sættet af kropslige fornemmelser danner en bestemt hel idé om verden, om arkitektur. I mangel af en af verdens kvaliteter bliver billedet enklere, mister fuld kontakt med vores krop.”Materialer mister deres rumlige dimension og reduceres til flade,” alluviale”overflader. Berøringsfølelsen er devalueret i kommercielle, industrielle produktionsmetoder. Værdien af delen og materialet forskydes”[12, s. 188].
Af alle fænomenerne er ifølge Hall det mest indflydelsesrige:”Mit yndlingsmateriale er selve lyset. Uden lys bor rummet i glemsel. Lys er en betingelse for udseendet af mørke og skygge, gennemsigtighed og opacitet, refleksion og brydning, alt dette sammenfletter, definerer og omdefinerer rummet. Lys gør plads på ubestemt tid”[13, s. 27]. Rummet eksisterer altid som oplyst, synligt. Lys takket være dets mutabilitet, mobilitet, inhabilitet gør plads ubestemmelig.
Den "naive opfattelse" af arkitektoniske fænomener gennem forskellige former for vision og følelse er uden for tegnstrukturen. Dette skyldes den grundlæggende ikke-artikulering af kropslig oplevelse, som findes før navngivning. Ifølge Hall kan den "levende rumlige dimension" af arkitektur ikke bestemmes, det viser sig kun at blive forstået på et intuitivt niveau i praksis af arkitektur.
Hybrid
Det skal bemærkes, at Stephen Halls ideer ikke altid kommer fra Merleau-Pontys fænomenologi. Så for eksempel har ideen om hybridisering en anden oprindelse. Tidligt i sin karriere var Stephen Hall interesseret i italiensk rationalisme og undersøgte arkitektonisk typologi. Hans ræsonnement om typer findes i tekster som”Alfabetbyen. By- og landtyper af huse i Nordamerika”og nogle andre [14, s. 105]. Således optræder ideen om en typologisk "hybrid" allerede i hans tidlige teoretiske studier.
Stephen Hall mener, at det er nødvendigt at skabe noget nyt ved at overlejre enkle komponenter oven på hinanden. Komponenter kan være funktion, form, socialt aspekt, historisk faktum, naturligt eller socialt fænomen. Undertiden synes denne syntese umulig, men i sidste ende viser det sig at være den mest produktive. Hall siger:”En hybridblanding af funktioner i en bygning kan være mere end bare en blanding af anvendelser. Denne overlapning kan blive en "social kondensator" - den primære interaktion mellem byens vitalitet, en stigning i arkitekturens rolle som en katalysator for forandring "[15]. For Hall er det ikke "produktion af nyhed", der er meget vigtigere, men hvilken effekt denne eller den anden syntese har på mennesket og verden.
"Hybrid" tillader dig ikke nøjagtigt at definere og rette dens betydning og type. Denne usikkerhed gør det muligt for arkitekturen at undslippe logocentrismens og rationalitetens åg. Hvis rummet og dets opfattelse konstant udvikler sig, hvordan kan du så nøjagtigt bestemme bygningens funktion, dens udseende, type? Alt dette forbliver inden for unøjagtigheder og ændringer, da det er forbundet med den meget levende eksistens af arkitektur. Idéen om hybridisering er således relateret til arkitekturens usikkerhed og kropslige eksistens, det vil sige i en vis forstand også fænomenologisk.
Stephen Hall henviser ofte til denne idé i sine projekter. En af de første sådanne ideer er beskrevet i teksten "The Bridge of Houses" i samlingen "Pamflets of Architecture" [16]. Enhver bygning til en arkitekt viser sig at være en bro, bolig, en skyskraber med mange vandrette forbindelser, et museum og et offentligt rum på samme tid. Hall tilføjer funktioner adskilt af kommaer, selvom de ikke er sekventielle, ikke side om side, kan du ikke vælge den vigtigste fra dem, de findes samtidigt og er ikke fuldt defineret.
Et multifunktionelt kommercielt kompleks er designet ud fra hybridiseringsprincippet
Vanke Center i Shenzhen. Dens længde er lig med højden af New Yorks "Empire State Building", og for offentligheden er bygningen bedre kendt som en "vandret skyskraber". Denne bygning er aflang i vandret plan, men har en skyskraberes strukturelle egenskaber: arkitekten skaber en hybrid af en skyskraber og en vandret struktur. Men andre komponenter tjener også til syntese, som ikke er placeret i samme række med kategorien bygningshøjde.
Bygningen huser alle mulige funktioner: kontorer, lejligheder, et hotel osv. Det er installeret på otte søjler og svæver 35 meter over det offentlige rum under det - en have, der supplerer syntesen med visuelle (blomstrende tropiske planter) og olfaktoriske (jasmin duft) komponenter. Bygningen bruger utroligt mange nøje udvalgte materialer. Bygningen er en kompleks hybrid af vandret struktur, skyskraber, funktion, materialer, lugt, offentlige og kommercielle rum. Mange forskellige fænomener og egenskaber overlapper hinanden, fletter hinanden sammen, interagerer. Konjunktiv syntese opstår, hvor fænomener konstant danner integriteten af de opfattede, men ikke smelter sammen til en. En hybrid er altid en hybrid.
Sammenflettet idé og fænomen
Ifølge Hall kommer arkitektur til liv, når den bygger bro mellem idé og virkelighed, forbinder sind og følelser, koncept og krop. Projektet skal designes omhyggeligt og bringe de forskellige aspekter i en sammenhængende form. Ifølge arkitekten aktiverer den usynlige verden af ideer den fænomenale verden, bringer den til liv. Idé og fænomen er sammenflettet, danner en enkelt proces: “… konceptualisering i arkitektur kan ikke adskilles fra opfattelsen af arkitekturfænomenet, med deres arkitektur får empirisk og intellektuel dybde” [1, s. 123]. Men for Hall er dette ikke kun en kombination af to lige store elementer, det er deres særlige forhold, som arkitekten efter Merleau-Ponty kalder chiasme.
Begrebet chiasme, eller sammenvævning, er nødvendigt for Merleau-Ponty at forklare, hvordan vores opfattelse er indskrevet i verden, for at vise, at vores forhold til væren er at acceptere og på samme tid at blive accepteret. I opfattelsen er der en fuldstændig sløring af grænserne for det objektive og subjektive, ideer og fænomener, de er blandede, sammenflettet i uomskuelighed. Chiasme er sammenflettningen af det synlige og det usynlige, overvindelsen af dualitet.”Fænomenologiens vigtigste præstation er utvivlsomt i det faktum, at det lykkedes at kombinere ekstrem subjektivisme med ekstrem objektivisme i sit verdensbegreb og rationalitet” [3, s. 20].
Stephen Hall påpeger idéernes fænomenale oprindelse. De er rodfæstet i virkeligheden og ikke transcendente:”Jeg vil gerne opdage en idés fænomenale oprindelse. Jeg håber at kombinere fænomenale egenskaber med konceptuel strategi”[17, s. 21]. For Hall er ideen ikke noget deterministisk, skelnes. Idéen er intuitivt forstået af selve opfattelsen. Arkitekten hævder, at sammenflettingen af idé og fænomen opstår, når en bygning”realiseres og realiseres”, dvs. bogstaveligt talt i det øjeblik, hvor den er til stede i virkeligheden. Kenneth Frampton bemærker også denne idé i arkitektens tilgang:”Hall bringer af nødvendighed det konceptuelle niveau af sit arbejde og den fænomenologiske oplevelse af dets tilstedeværelse sammen. Fænomenologi i Halls forståelse på forskellige måder forbedrer og hæver det konceptuelle”[18, s. 8].
Et glimrende eksempel på sammenflettning af idé og fænomen, Stephen Hall legemliggør i hans
Museum of Contemporary Art Kiasma i Helsinki. Selve ideen om et museum er et sammenvævning, skæringspunkt (chiasme) mellem ideer og fænomener. Strukturelt er bygningen skæringspunktet mellem to bygninger. En bygning svarer til byens ortogonale gitter, den anden bygning udvikler ideen om interaktion med landskabet. Stephen Hall skaber museets usædvanlige geometri.”Realiseringen af ideen og dens bekræftelse er i oplevelsen af arkitektur: hvad du føler, når du passerer gennem en bygning, hvordan kroppen bevæger sig, hvordan den interagerer med andre kroppe, hvordan lys, perspektiv, lyde, lugt fungerer. Hele dette fænomenologiske lag skal strømme fra hovedideen”[19]. Arkitekten stræber efter ikke at designe den fysiske form, volumen, plads, men følelser, selve opfattelsesprocessen. Således oplever opfatteren på et museum ideen om at væve rum ikke begrebsmæssigt, men kropsligt.
Rodfæstelse
Merleau-Ponty siger, at emnet findes i rum og tid, hvor der er en specifik situation. En person befinder sig allerede i verden, involveret i forskellige fremgangsmåder, hvor opfattelsesprocesserne ophører med at være subjektive og bestemmes af kontekstens logik. Ifølge filosofen har vi brug for en tilbagevenden fra objektiv og subjektiv opfattelse til "livsverdenen", som vi selv er immanente til: "Den første faktisk filosofiske handling skal være tilbagevenden til livsverdenen, som er på denne side af objektiv verden, da kun i den kunne vi forstå den objektive verdens love og grænser, vende tilbage til deres specifikke udseende, organismer - deres egen måde at forholde sig til verden, subjektivitet - en iboende historik, finde fænomenerne, det lag af livserfaring, hvorigennem vi først får Anden og ting … "[3, s. 90].
Idéen om "livets verden", som Merleau-Ponty nævner, afspejles i Halls begreber "rodfæstelse", "begrænsninger", "stedets ånd." Arkitektur for ham er til stede i alle områder af menneskelivet, danner hans idé om verdenen, den”kan ændre den måde, vi lever på” [20, s. 43]. Arkitektur viser sig at være forankret i selve menneskets eksistens, det er en betingelse for hans "leve" i verden. Hall er overbevist om, at arkitektur ikke kun skal interagere med en bestemt kontekst, men at det er vigtigt at være "rodfæstet" i virkeligheden.”Arkitektur er en altoverskydende, sammenfiltrende oplevelse af at interagere med virkeligheden. Det er umuligt at forestille sig det på et plan i form af geometriske figurer i planimetri. Dette er en fænomenologisk oplevelse, det vil sige fænomenernes helhed og enhed i rummet, ikke kun visuelle elementer, men også lyde, lugte, materialers taktile kvaliteter”[4]. Arkitektur er ikke kun et billede på et stykke papir, det tager mange forskellige aspekter af virkeligheden ind.
Hall beskriver arkitektur som en erklæring, der altid eksisterer i en kulturel sammenhæng [21, s. 9]. Men efter hans mening afspejler idé-konceptet ikke kun de særlige forhold ved den eksisterende lokale kulturelle tradition, men trænger ind i stedets aura, styrker og understreger situationens unikke karakter. Konteksten eksisterer for arkitekten ikke kun som en artikuleret kulturhistorie af stedet, men også i form af at opleve situationen, stedets atmosfære. Hallen søger at skabe en følelsesmæssig forbindelse med lokaliteten, landskabet, historien. Han siger:”Det er vigtigt at fange ideen, der flyder i luften overalt. Det kan være hvad som helst: historier, der går fra mund til mund, levende folklore, unik humor. Når alt kommer til alt er de originale og autentiske kulturelementer så stærke, at de får os til at glemme stilen”[4].
Vigtigt for Stephen Hall er ideen om et begrænset koncept. Begrænsninger giver ham mulighed for at identificere det unikke ved en bestemt situation. I hvert nyt projekt ændrer situationen sig, og nye forhold vises. De begrænser ikke arkitekten til metodiske principper, men giver mulighed for at skabe et kontekstisk rodfæstet objekt.
Et eksempel på den beskrevne tilgang kan være mange bygninger fra Stephen Hall. De mest sammenhængende klare objekter er dem, der er tæt på landskabsprojekter. En af dem,
Ocean and Surfing Center blev designet af Stephen Hall og hans kone, den brasilianske kunstner Solange Fabian, på Atlanterhavskysten i Biarritz, fødestedet for surfing. Formålet med projektet var at henlede opmærksomheden på problemerne med vandets økologi, studiet af de videnskabelige aspekter af brændingen og havet, vandets rolle i vores liv som en ressource og underholdning.
Bygningen leger med surfbølgens plasticitet og udvikler det rumlige koncept af forholdet mellem dele "under himlen" og "under vand". Denne idé giver anledning til den kontekstuelle form af bygningen. "Under himlen" -delen er det udnyttede tag på den buede plade i bygningen kaldet Ocean Square, et offentligt rum brolagt med brosten. Der er to glas "brosten" på pladsen med en café og en kiosk til surfere. De er visuelle dominanter og henviser poetisk til to virkelige stenblokke i havet side om side. Ocean Museum ligger i en del kaldet "undersøisk": interiøret takket være det konkave loft og fraværet af vinduer giver indtryk af at være nedsænket.
Således passer centret med succes ind i det omgivende rum og bliver en sammenhæng i sig selv. Det er et formelt udtryk for byggeriets sted og dets funktion, men interagerer også følelsesmæssigt med landskabet og atmosfæren. Han har indtaget "sit" sted og er i det. Dette kalder Hall "rodfæstet på plads."
Partiskhed
Et andet vigtigt koncept for Hall er offset eller parallax. Parallaks kan defineres som den tilsyneladende bevægelse af en krop i rummet forårsaget af observatørens (eller observationsinstrumentets) bevægelse. Hall beskriver parallaks som et”flydende rum”, et konstant skiftende landskab:”Arkitektur er en fænomenologisk disciplin, og jeg tror, at vi kun kan forstå det ved at være opmærksomme på det øjeblik, hvor vores kroppe bevæger sig gennem rummet. Hvis du drejer hovedet, kigger væk eller vender dig til den anden side, vil du se en anden, lige åbnet plads. Og du fik denne mulighed kun fordi du lavede en bevægelse”[4].
Begrebet parallax hjælper Stephen Hall med at forklare ustabiliteten i rumopfattelsen. Vi ser arkitektur forskelligt på hvert øjeblik i tiden. Synsvinklen ændres, belysningen hele dagen, materialernes alder. Den levende krop af arkitektur er dynamisk og mobil; den eksisterer med tiden. Som bekræftelse siger Hall: "Et hus er ikke et objekt, det er et dynamisk forhold mellem terræn, opfattelse, himmel og lys med særlig opmærksomhed på interne bevægelsesscenarier … Selv i et lille hus kan du beundre overlayet af perspektiver, der opstår på grund af bevægelse, forskydning, skiftende belysning. "[22, s. 16].
Men opfatteren selv, hans krop i rummet, ændrer sig også. Her følger Stephen Hall i sine domme Henri Bergson, der taler om vores egen tidsændring.”Følelser, følelser, ønsker, repræsentationer - dette er ændringer, der udgør dele af vores eksistens og farve det igen. Så jeg ændrer konstant”[23, s. 39]. Humør, personlige oplevelser, de ændringer, der påvirker vores krop, overlejres opfattelsen. De sker hele tiden, selvom vi føler en vis stabilitet og rækkefølge af begivenheder. Vi er opmærksomme på et skift i opfattelse, når vi allerede er i det skift.
Opfattelse eksisterer i varighed, det vil sige, den ændrer sig i tid sammen med transformationen af rummet og selve opfatterens krop. I virkeligheden kan opfattelse ikke opdeles i objektiv og subjektiv, den bevarer altid en vis integritet.”I sidste ende kan vi ikke adskille opfattelsen af geometri, handlinger og følelser” [24, s. 12].
For Merleau-Ponty er opfattelsen som et voksende forhold mellem verden og subjektet kun mulig med tiden. Efter hans mening er subjektivitet tidsmæssig.”Vi tænker på at være gennem tiden, fordi det er gennem forholdet mellem tidsubjektet og tidsobjektet, at man kan forstå forholdet mellem subjektet og verden” [3, s. 544].
Et slående eksempel på Stephen Halls arbejde med tiden og begrebet "fordrivelse" er den nye by Makuhari-kvarter i den japanske by Chiba (1996). Ideen var samspillet mellem to specifikke typer strukturer: "tunge" bygninger og aktive "lette" strukturer. Vægge i tunge bygninger er buede på en sådan måde, at lys trænger ind i kvarteret og bygningerne selv i bestemte vinkler i løbet af dagen. Letvægtsstrukturer kurver forsigtigt rummet og invaderer gangene.
Kvartalet har et særligt opfattelsesprogram. Til dette projekt lavede Hall et diagram, der viser placeringen af skyggerne hele dagen. Formen på hovedblokkene oprettes i overensstemmelse med det krævede rumlige scenarie af skygger, der kaster legemerne på hinanden og på rummet mellem dem. Hall tænker på bygningen som en proces, der producerer visse effekter af opfattelse i rummet. Spil med skygge og lys i løbet af dagen gør bygningen foranderlig, ustabil, surrealistisk.
* * *
Stephen Hall er en af de få arkitekter, der prøver at konceptualisere sin kreativitet. På trods af hyppige henvisninger til fænomenologi er det imidlertid ikke let at spore forbindelsen til denne filosofiske tendens i hans konstruktioner. På trods af konsistensen af hans metode forbliver Hall en poetisk mester orienteret mod arkitektonisk praksis. Snarere udvikler han individuelle tankestrategier for hvert projekt i overensstemmelse med nogle fænomenologiske retningslinjer. Denne tilgang kan beskrives som en praktisk fænomenologi i arkitektur. Han kontrasterer sin metode med kritisk og abstrakt arkitektonisk tænkning og søger at tage fat på fænomenerne selv. I denne forstand viser fænomenologi sig at være det rigtige metodologiske valg. Ifølge Hall er "fænomenologi interesseret i at studere tingens essens: arkitektur har potentialet til at bringe dem tilbage til eksistens" [24, s. elleve].
De fænomenologiske begreber beskrevet af Hall viser sig at være tæt på arkitekter. De henviser til begreberne kinæstesi, oplevelse, materiale, tid, menneske, krop, lys osv. De lover en tilbagevenden til virkeligheden, til den erfarne og immanente verden:”Forskellige lugte, lyde og materialer - fra massiv sten og metal til frit flydende silke - vender tilbage til den oprindelige oplevelse, der rammer ind og trænger ind i vores daglige liv”[24, s. elleve].
Litteratur
1. Yorgancıoğlu D. Steven Holl: En oversættelse af fænomenologisk filosofi til arkitekturen. Grad af arkitektmester. Graduate School of Natural and Applied Sciences fra Mellemøsten Tekniske Universitet, Ankara, 2004.
2. Holl S. Parallax, New York: Princeton Architectural Press, 2000
3. Merleau-Ponty M. Opfattelsesfænomenologi / Per. fra fransk redigeret af I. S. Vdovina, S. L. Fokin. SPb: "Juventa", "Science", 1999.
4. Vin A. Interview, © ARKHIDOM Magazine, nr. 80 [Elektronisk ressource]. URL:
5. Holl S. Simmon Hall. New York: Princeton Architectural Press, 2004.
6. Merleau-Ponty M. Synlig og usynlig / Per. med fr. Shparagi O. N. - Minsk, 2006.
7. Holl S. “Concept 1998” i Hamsun Holl Hamarøy, Lars Müller Publishers, 2009.
8. Holl S. Kenchiku Bunka 8, bind 52 nr. 610, aug. 1997.
9. Holl S. "Præ-teoretisk grund", Steven Holl-kataloget, Zürich: Artemis og ArcenReve Center d'Architecture, 1993.
10. Hall S. Refleksions- og refraktions spil. Interview med Vladimir Belogolovsky // Tale. 2011. Nr. 7
11. Holl S. Opfattelsesspørgsmål. Fænomenologi af arkitektur. Tokyo: A + U, 1994.
12. Holl S. "The Matter (s) of Architecture: A Note on Hariri and Hariri", i K. Frampton. S. Holl og O. Riera Ojeda. Hariri og Hariri. New York: The Monacelh Press, 1995.
13. Holl S. "Idé. Fænomen og materiale", i B. Tschumi og I. Cheng (red.). Arkitekturtilstanden i begyndelsen af det 21. århundrede. New York: The Monacelli Press, 2003.
14. Holl S. Architecture Spoken. New York: Rizzoli, 2007.
15. Holl S. Steven Holl bind 1: 1975-1998, GA / Tokyo A. D. A. Edita, 2012.
16. Holl S. Pamflet Architecture 7: Bridge Of Houses. William Stout Books, 1981.
17. Zaera Polo A. “En samtale med Steven Holl,” El croquis (revideret og udvidet udgave) Mexico: Arquitectos Publishing, 2003, s. 10-35.
18. Frampton K. “On The Architecture Of Steven Holl” i S. Holl. Forankring. New York: Princeton Architectural Press, 1989.
19. Paperny V. Stephen Hall: Malevich Square og Menger's Sponge // Fuck context?. - M.: Tatlin, 2011.
20. Holl S. Boliger. Steven Holl-kataloget. Zürich: Artemis og arc en reve center d'architecture, 1993.
21. Holl S. Anchoring, New York: Princeton Architectural Press, 1989.
22. Holl S. House: Black Swan Theory. New York: Princeton Architectural Press, 2007.
23. Bergson A. Kreativ evolution / pr. med fr. V. Flerova. M.: Terra-book klub, Canon-Press-C, 2001.
24. Holl S. Intertwining, New York: Princeton Architectural Press, 1998 (første gang offentliggjort i 1996).
