Arbejdet blev udført inden for rammerne af temaet: "Udviklingen af arkitektoniske teorier: fra utopierne i det tyvende århundrede til moderne metoder til at forudsige fremtiden." Postgraduate studier ved Moskva Architectural Institute. Den videnskabelige rådgiver er professor Oskar Raulievich Mamleev.
Analyse. Fremtidens verden
I det 16. århundrede brugte Sir Thomas More ordet "utopi" til at beskrive et fiktivt sted eller en tilstand, hvor alt er perfekt. Ordet "dystopi" blev først udtalt i 1868 af filosofen John Stuart Mill under en tale i Underhuset som det modsatte af utopi: en fremtid, der er mere mareridt end himmelsk.
Enhver arkitektonisk utopi har sine egne heuristiske grænser, som før eller senere gør det til en arkitektonisk dystopi - enhver fremtidens model bliver forældet, når vores ideer om fremtiden ændrer sig. Indtil for nylig krævede denne situation øjeblikkelig indblanding og oprettelse af en ny version af fremtiden, der var i stand til at komme forud for sin tid og tilbyde en ny vektor for udvikling fra den blindgyde, hvor vi befandt os. Fremkomsten af dystopi i horisonten blev set af science fiction arkitekter som en fejl i deres magiske formel for en ideel verden.
Ved begyndelsen af det nye århundrede blev der imidlertid skitseret en grundlæggende ny drejning i det arkitektoniske intellektuelle felt med hensyn til processen med at designe fremtiden.”I hele XX århundrede. og til dels allerede i den dannede nyutopiske diskurs i begyndelsen af det XXI århundrede, er banen for bevægelse af utopi og dystopi til en ny meta-genre baseret på princippet om [deres] dialektisk uadskillelig kombination systematiseret”[4].
I dag lever vi i storhedstid for arkitektoniske metautopier. Det nye fænomen er ret ungt og tvetydigt og har derfor en række konceptuelle spørgsmål. Ikke desto mindre er det muligt, at det netop er en sådan diffus metode til at designe en arkitektonisk fremtid, der er i stand til at overvinde krisen ved utopisk tænkning skabt af arkitektteori i det 21. århundrede.
Vi ser et skift i utopisk design mod legende fluiditet. Jeg vil gerne nøje analysere hovedtrækkene ved det nye fænomen og skitsere konturerne af en ny fremtidsteori.
Krisen. En kaotisk og uendelig æra med spil-vision
Arkitektonisk utopi nåede sit højdepunkt som en genre i det 20. århundrede. Derefter dukkede de mest betydningsfulde modeller af fremtidens byer og de vigtigste tankeretninger op: neo-futurisme, russisk kosmisme, italiensk futurisme, papirarkitektur og mange andre.
Efter det 20. århundrede er der ikke opstået en eneste væsentlig og grundlæggende ny stor utopi. Processen med rekombination af arkitektoniske former-teorier begyndte. Det var det 21. århundrede, der blev et vendepunkt og fremhævede hovedproblemet med fremtidens teorier - grænsen for utopi. I dag er vi vidne til en krise i utopisk tanke. Det bliver indlysende, at vi er nødt til at søge efter nye tilgange til at designe fremtiden.
Moderne futuristiske arkitekter, der drømmer om at vide, om der er en fremtidig verden efter utopi, begynder at lede efter svar uden for den. En af de nye retninger, der former den intellektuelle søgen efter fremtiden i dag, er processen med at skabe et atlas over dystopier. I de senere år har det udviklet en hurtig omsætning og har tydeligt vist sig inden for biograf, kunst, arkitektur og endda computerspil. Vi lever i en gylden tidsalder med fremtidige dystopier.
Hovedtræk ved moderne dystopi er, at den ikke længere opfattes som "teoriens grænse", men bliver en separat meta-genre af design - en spilbar sandkasse. Hvis dystopiens hovedfunktion i det 20. århundrede var "refleksion" (en værdiorienteret form for prognoser), blev den i det 21. århundrede erstattet af "leg" (eksperimentering). I arkitektoniske sandkasser frigøres spillerens kreativitet gennem skabelsen af flerdimensionelle spildimensioner. Eskatologiske katastrofer, en gang i et sådant spilverden-system, fører til nye opdagelser.
Den nye tilgang gør det muligt at komme ud af matrixen med det "menneskelige blik ind i fremtiden" og komme ind i det ser ud. Gennem hele tiden begrænsede dette blik fremtidens horisont og lod ikke alt, der er skjult bag det, og som vi ikke ser, ind. For eksempel hvordan præsentere utopi fra skovens perspektiv? Forestil dig fremtidens verden, hvor genstande fandt følelser og fantasier, og bjerge blev levende og begyndte at rejse efter sol og regn. Sådanne elementer falder ind i den "blinde zone", som ikke tillader at se alle mulighederne for fremtiden på grund af de "fordrejninger", som mennesker pålægger. Metautopia foreslår at gå ud over den begrænsede synsvinkel for fremtiden - det skaber linserne i spillerummet og foreslår at bevæge sig fra subjekt-objekt-modellen (menneske-verden) til objektorienterede antologier (verden-verden).
Så snart vi begynder at forestille os fremtidens verden uden for "hjørnet af vores vision", så får vi straks en rædsel - en verden der er fyldt med uforståelig, fantastisk, uhyrlig og fuldstændig ukendt for os, hvor alt begynder at komme til live for vores øjne og indse sig selv som anderledes - så snart en person ser noget, der trodser enhver beskrivelse, er det vanskeligt for ham at passe det ind i en enkelt verdensmodel. En spilmetautopi er et åbent system, der inkorporerer elementer af "rædsel" som konceptuelle byggesten i en enkelt spilmodel og bliver en ny eksperimentel teori om fremtiden.
Bryde igennem. Verdens ende eller hvad utopierne leder efter i mørket
En gruppe spekulative realister (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier og Graham Harman) mødtes - for første og sidste gang - i London i april 2007. Dette møde samlede fire unge filosoffer. En af de to ting til fælles var en kærlighed til den amerikanske horrorforfatter Howard Lovecraft. I deres objektorienterede filosofi er menneskelig tænkning kun en type ting blandt billioner af andre, og umenneskelige former for leve / (ikke) levende kommer i forgrunden. Spekulativ realisme har eksisteret i næppe mere end et årti, men det er allerede en af de mest indflydelsesrige filosofiske bevægelser inden for kunst, arkitektur og humaniora (teorier om Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [fem]
I det XXI århundrede. filosoffer begynder hurtigt at udforske problemerne med det "mørke", "mærkelige" (underlige), "andet" - i spektret fra oplysningstiden til økologi og rædsel stadiz [6]. Hele retninger for ny metautopisk tanke dukker op: skuespiller-netværksteori (Bruno Latour), objektorienteret ontologi (Graham Harman), mørk vitalisme (Ben Woodard), mørk økologi (Timot Morton), kannibal metafysik (E. Viveyros de Castro og E. Kon), poststrukturalistisk antropologi og cybergotisk. Mørke intellektuelle fylder siderne i deres prosa med sorte skabninger, mareridtsomme forkyndelser, ildevarslende indsigt. Sort fiktion har spredt sig til fremtidens arkitektur, hvilket giver en hurtig udvikling af en række scenarier i den arkitektoniske verden efter og efter i morgen. For eksempel Sacred Detroit af Quisi Jeslands, Sin City af Kai Hang eller Midnight in the Garden of Good and Evil af James Smith.
Forfatterne af den japanske horor manga, der reflekterer over fremtidens struktur uden for den menneskelige verden, kan sikkert tilskrives tilhængerne af den nye metautopiske retning. De er baseret på begreberne "verden uden os" af Eugene Tucker og "cthulhucene" af Donna Haraway. For eksempel tegner romanen "Fiskene" (GYO, 2012) billeder af hval i cyklopstørrelse med ben, romanen "Dyr" (Jinmen, 2016–2019) introducerer verden, hvor en menneskelig ansigt elefant er mulig, og den økologiske rædsel "Insekter" (Insect Princess, 2013 - 2015) beskriver kæmpe sommerfugle og en hævnfuld lus.
På udkig efter forudsætningerne for en ny retning af intellektuel tanke, der kombinerede arkitektonisk utopi og dystopi og åbnede et nyt rum for legende eksperimenter med fremtiden, kan man ikke undlade at nævne fænomenet "afrofuturisme", opfundet i 1993 af forfatteren Mark Deri. I sit essay Black to the Future taler han om fremkomsten af en ny vision for fremtiden, mørkere med større frygt for teknologi og baseret på helt forskellige kulturelle oplevelser. Ifølge afrofuturisme er fremtidens verden en diffus tilstand mellem oppositioner, som mandlig mod kvinde, menneske versus dyr, gammel versus ny, mørk versus lys. Et af de billeder, der er vigtige for denne idé, er heltinden fra Octavia Butlers fantasyroman "Wild Seed", den udødelige kvinde Eninwu, som ved et forsøg på vilje kan genopbygge sin krop, så den får udseende af andre mennesker eller dyr.
Begyndelsen af det XXI århundrede er således et bifurkationspunkt. Vores ideer om utopismens grundlæggende principper smuldrer. Metautopia skaber plads til nye fremtidste spilteorier.
Finalen. Fremtidens teori. Eventyrland, magi, sjældne dyr og monstre
Den første fortælling. Cyborgs kom ud af skoven.
En gang i fremtidens verden var der så mange ting og objekter, at de fandt frihed. Deres befolkning voksede, og for at undgå et sammenbrud på grund af en katastrofal og ukontrolleret frigivelse af energi blev det besluttet at begrænse væksten i deres befolkning og danne en "Objektpolitik" ("Udvalget om begrænsning af fødselsraten for ting”- red.). Derefter kom den første erklæring om genstanders rettigheder. Der opstod en hel verden, hvor det pludselig ikke var objekter, der blev vigtige, men forbindelserne mellem dem, og i stedet for filosofien om "objekt-person" kom "objekt-rum" til mode. Budet, skrevet af det første objektlignende på det gamle sprog, forståeligt for absolut ethvert objektlignende: “Deling live. Nogensinde hastighed, altid grøn. Gratis energi. Stop objektmisbrug!”, - enhver objektlignende person har læst disse linjer mindst én gang.
Om tirsdagen dansede tingene på dansegulvet, onsdage tilbragte de tid på det mistede ejendomskontor. Faktisk drømte ethvert objekt hemmeligt om at være et menneske i en verden uden et menneske. Objektisk drømte om evig transformation. Fremtidens maskiner. Om fredagen delte de detaljer: printeren arbejdede deltid med et USB-flashdrev om aftenen, og kaffemaskinen og støvsugeren blev forelsket og skabte et barn, som helt sikkert vil vende branchen rundt i fremtiden. Et objekt fortærede andres bevidsthed, til sidst hvem han var, selv han vidste ikke selv. Det blev konstateret, at behovet for at arbejde krænker fagens grundlæggende rettigheder. Emne! Objekt universalis!
Den anden fortælling. Brownie
Om natten blev fremtidens huse levende. En ånd levede i hver af dem - en Brownie. Da det blev mørkt, begyndte fremtidens hus at knække, genstande i dets rum bragte støj, og tapetet hviskede til hinanden. Domovoy slæbte ting fra sted til sted, så det så ud til, at de bevægede sig selv - faktisk den ting, der er tilbage, som du ikke bruger endnu, opløses og vokser et andet sted i fremtidens by, hvor det er nu nødvendigt, og om morgenen dukkede det op på det samme sted, hvor du forlod det, som om der ikke var sket noget.
Der er mange forskellige kommunikationer indeni - disse dumme trapper er smidt ud. Der er kraner, der flytter besøgende. Floder i stedet for korridorer. Og en tåge, hvor du kan skjule dig fra irriterende gæster. Husets vægge er flydende som en kage - du kan bevæge dig og klatre i dem.
En gang samledes pigen og hendes venner på X for at møde det nye år 2069. Z, som altid, beregnede ikke andelen og spredte sig som en gelé over hele rummet, og vi var nødt til at samle det op i et bassin. Det er naturligvis ubehageligt, når din ven mister form så hurtigt, men netop da, mens jeg gned af klæbrige fingre og X's finner, besluttede de at tale om, hvor meget deres arkitektoniske verden har ændret sig, og hvor meget de selv har ændret sig, bor i byen fremtiden.
Den tredje fortælling. Zmey Gorynych
Hver dag står Kirill op tidligt til sin morgenkørsel. Da han vidste om hans triste humør (Kirill valgte en trist playliste), banede hans smartwatch en særlig rute for ham for at slippe af med dårlige tanker. Skoens sensorer analyserer kørerytme, puls og overvåger blodkemi. I fremtidens by er Cyrils menneskelige krop blevet et nyt fælles område for objekter og ting. Cyrils ting er jaloux på ham for hinanden, argumenterer, gør problemer med andre ting, så han ville være opmærksom på dem i dag og tilbringe lidt mere tid med dem end normalt, fordi de savner ham meget.
Cyril laver sin morgenjog i parken, og det næste minut - ruten omdirigerer og leder ham til højre, så han ser en malerisk faldende stjerne, hans højre hånd begynder at skrive den bedste roman i menneskehedens historie og hans venstre hånd komponerer en symfoni til et væddemål, den næste lærer han jiddisch et øjeblik og svarer på et uventet videoopkald fra en anden del af verden for at tale med en fremmed om Platons filosofiske ideer.
Bibliografi:
1. Jean-Pierre Dupuis. Lille metafysik af tsunamien - Skt. Petersborg: Ivan Limbakh Publishing House, 2019-168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019-160 s. (Serie "CrossRoads").
3. John Urry. Hvordan ser fremtiden ud? - M.: Forlag "Delo" - 320 s.
4. A. N. Vorobyov. Russisk dystopi fra XX - begyndelsen af XXI århundreder i sammenhæng med verdens dystopi - 2009 - URL:
5. Mørke logoer. Another Oplysning - M.: Logoer, 2019 - 258 s.
6. Mørke logoer. Filosofien om en sløret verden. Undersøgelsen af rædsel - M.: Logos, 2019-282 s.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Opfinde fremtiden - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
