Sidste fredag var ITAR-TASS vært for en præsentation af en ny bog "Church of the Ascension in Kolomenskoye: architecture, arkaeology, history", skrevet af arkæolog Leonid Belyaev og arkitekthistoriker Andrei Batalov. På trods af den bitre frost sidste januar dag samlede denne begivenhed en fuld hal af journalister, forskere, forskere, guider og mennesker, der simpelthen ikke er ligeglade med Moskvas historie. Bogen selv blev præsenteret til gennemgang lige i hallen, og enhver kunne komme op og bladre gennem siderne.
Sergey Khudyakov, Direktør for Moskva State Museum-Reserve "Kolomenskoye"
ved beslutningen fra det videnskabelige og metodologiske råd, som bogen blev offentliggjort for, mindede han publikum om, at templet i 1994 blev optaget på listen over UNESCOs verdensarvssteder. Udgivelsen af bogen, skrevet af berømte forskere Leonid Belyaev og Andrei Batalov, ifølge Khudyakov, var tidsbestemt til at falde sammen med 20-årsdagen for denne dato og museets 90-årsdag. I mange år har forskellige forskere udforsket Kolomenskoye Museum-Reserve, hvor der er 36 arkitektoniske monumenter og 18 flere kulturarvsteder. I denne række har opstigningskirken altid indtaget en førende plads, samtidig med at den har skabt mange spørgsmål fra forskere.
Den nye bog er den første videnskabelige monografi, der er fuldt afsat til Church of the Ascension i Kolomenskoye. Det opsummerer to hundrede års forskning på det mystiske mesterværk, løfter hemmeligholdets slør over navnet på arkitekten, der byggede en sådan usædvanlig bygning til Moskva, ødelægger myter forbundet med den evolutionære udvikling af russisk arkitektur, afslører hemmelighederne fra den berømte "sten trone" og de gamle Kolomna kirkegårde i XIV-XVI århundreder - Jeg er sikker på museumsdirektør.
Leonid Belyaev, Doktor i historisk videnskab, leder af Institut for Arkæologi i Moskva, Institut for Arkæologi ved det Russiske Videnskabsakademi, chefredaktør for den russiske arkæologidagbog,
sagde, at han begyndte at arbejde på museets område i begyndelsen af 1970'erne. Kolomenskoyes monumenter har altid været mere tilgængelige for undersøgelse end for eksempel monumenterne i Moskva Kreml. Det var Kolomenskoye og især Church of the Ascension, der gjorde det muligt at komponere et ret komplet arkæologisk billede af Moskva. For eksempel på grund af det faktum, at det kulturelle lag omkring kirken var dækket af bygningsresterne fra 1530'erne, er der en sikkerhed for, at lag fra XIV-XV århundreder er placeret under dem. Arkæologiske fund har belyst selve kirken. Undersøgelsen af dens fundamenter, der repræsenterer en helt usædvanlig ingeniørstruktur, overbeviste forskerne om bygningens unikke karakter. Det var tydeligt, at arkitekturen i Church of the Ascension med dens teltag i form af en mangesidet pyramide var innovativ for sin tid.
Senere, da muligheden opstod for at besøge de berømte monumenter i Europa, klatre op ad døbefonten i Firenze eller kigge under taget af døbefontet i Pisa, de forenende træk mellem italiensk arkitektur med dens romansk-gotiske traditioner i den tidlige renæssance og arkitekturen i kirken i Kolomenskoe blev tydeligt synlig. "Det faktum, at forfatteren kunne være italiensk, blev også nævnt i tidligere undersøgelser, der på den ene eller anden måde påvirkede Kristi himmelfarts kirke i Kolomenskoye," siger Leonid Belyaev. Jerusalem er et helt nyt videnskabeligt koncept."
Andrey Batalov, Doktor i kunsthistorie, professor, vicegeneraldirektør for videnskabeligt arbejde i Kreml-museerne i Moskva, chefforsker ved det russiske kunstakademis forskningsinstitut, førende forsker ved statens forskningsinstitut for kunsthistorie,
forklarede, at de i deres bog forsøgte at "nedbringe den ret lurvede struktur af myten om russisk arkitektur. Hovedmyten om den evolutionære udvikling af arkitektur, om oprindelsen af komplekse former fra de enkleste og alle stenformer af træ, blev dannet tilbage i 1830'erne. Den berømte videnskabsmand Ivan Zabelin, der skabte en enorm base for studiet af Moskvas historie, skrev en artikel om originaliteten af russisk arkitektur og lukkede således for evigt russisk arkitektur i den tætte omfavnelse af teorien om oprindelsen af stenteltede templer fra træ. Efter den store patriotiske krig, på den patriotiske bølge, blev denne teori en stiv ideologisk ordning. Alle uoverensstemmelser i denne teori måtte elimineres, i det omfang nogle trætempler blev overført - desuden dateres de tidligste hiptræstempler tilbage til det 17. århundrede."
Forskningsmaterialet præsenteret i bogen beviser, at Church of the Ascension er det første sten-telt-tagede tempel. Alle andre templer med teltdæk blev bygget efter sejren over Kazan - det vil sige årtier efter afslutningen af opførelsen af Kristi himmelfart i Kolomenskoye. Denne kirke havde ikke nogen prototyper.
Med hensyn til mesteren, der byggede Church of the Ascension, kom forfatterne af bogen til den konklusion, at han kunne have været Pietro Anibale, bedre kendt i russisk historiografi som Petrok Malaya, en arkitekt fra Lombardiet, der faldt i tjeneste i Moskva prins. Han betragtes også som forfatter til Church of the Ascension i Moskva Kreml, sprængt i 1812, citadellet Kitay-Gorod og Church of St. George. Pietro Anibale overførte Toscanas realiteter til bredden af Moskva-floden og kombinerede et uafhængigt kreativt koncept med uriske russiske traditioner, '' konkluderede professor Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Doctor of Arts, vicepræsident for det russiske kunstakademi,
kaldte den præsenterede bog "fremragende, da den ikke kun er et eksempel på en unik tværfaglig undersøgelse, der samlede arkitekters, arkæologers, historikers og kunsthistorikers indsats, men desuden definerede stedet for den russiske arkitektur fra det 16. århundrede i verdens kultur."
Vi tilføjer: antagelsen om, at opstigningskirken i Kolomenskoye blev bygget af en italiensk arkitekt og blev udgangspunktet for udviklingen af typologien for russiske teltdækkede kirker, blev først udtrykt i en af artiklerne fra historikeren og restauratør Sergei Sergeevich Podyapolsky. Bogen udvikler dette til en version og bringer den til sin logiske konklusion. Derudover opsummerer hun resultaterne af udgravningerne og alle de historiske oplysninger om templet. Så denne bog, på grund af sin tilstrækkelige popularitet blandt læserne, kan blive årsagen til den endelige konsolidering af den italienske version af oprindelsen af russiske telte - i modsætning til den "autentiske jord", hvor mange stadig er sikre. Ikke underligt, at der var så mange mennesker ved præsentationen.
Bogen er allerede udsolgt, du kan købe den på Kolomenskoye Museum-Reserve.
