Alfred Jacobi begyndte sit foredrag om opførelsen af nye synagoger i Tyskland, det land, der var mest ramt af forfølgelsen af jøder, lige fra starten - med Det Gamle Testamentes tempel i Jerusalem. Han viste publikum en genopbygning foretaget af historikere. Ifølge Jacobi kombinerer det funktionerne i to kulturer - græsk og babylonisk, men bærer også de specifikke træk ved jødisk kultur - det manifesterer sig i tilrettelæggelsen af et system med adgang til templet, som som bekendt bestod af flere gårde - rækkefølgen af disse gårde afspejler strukturen i det hebraiske samfund.
Jerusalem-templet, centrum og udførelsesform for det jødiske folks tro og kultur, blev ødelagt af romerne i 70 e. Kr. og efterlod kun den vestlige mur - den "klagemuren", så navngivet, fordi jøder sørger over ødelæggelsen af deres første tempel. Siden da havde jøderne ikke ret til at bo i Jerusalem og spredt over hele Europa: gennem Grækenland langs Rhindalen kom de ind i det moderne Tysklands område. Sådan begynder historien om jødiske samfund i dette land, og de første bedehuse - synagoger - vises med dem.
For at spore historien og typologien for synagogen i Tyskland foreslog Alfred Jacobi for eksempel at overveje en separat tysk by - Nürnberg. I en gravering fra det 15. århundrede er Nürnberg repræsenteret som en typisk feudal by, omkring hvilken strækker sig marker, der er sået af bønder, håndværkere bor inden for murene, og to hovedkræfter, der dominerer byen - kirken og den feudale herre - stiger på bakken. I en middelalderlig tysk by eksisterede en kirke og en synagoge fredeligt ved siden af hinanden. I det 19. århundrede mødte det tyske samfund jøderne halvvejs - og som bevis herfor kan kuplerne i den vigtigste synagoge ses fjernt på fotografierne fra byen.
Da nazisterne kom til magten, krydsede hele den jødiske kulturelle tradition, der var udviklet på dette tidspunkt i Tyskland - næsten alle synagoger blev ødelagt eller brændt. I 1960'erne. opførelsen af synagoger i Tyskland genoptages, men de får et ret mærkeligt blik ifølge Alfred Jacobi, "de bliver ikke som bønebygninger, men som boligbygninger med en udvidelse i form af en café." Dette paradoks opstod som et resultat af naziforfølgelse og udryddelse af jøder i Tyskland. Selv efter flere årtier var jøder stadig ubehagelige i at bo i dette land, de ønskede ikke at bygge fremtrædende synagoger og tyede til at skjule deres strukturer inde i byområdet.
Den næste fase i udviklingen af synagogen i Tyskland var dens "rehabilitering" - som især i øjeblikket behandles af arkitekten Alfred Jacobi. Det første projekt, som arkitekten talte om, var genopbygningen af synagogen i Offenbach. Oprindeligt var bygningen en lille bygning i dybden og dermed skjult for byen, designet til 80 personer. Men i 1998 var det jødiske samfund i Offenbach vokset fra 80 til 1.000, og synagogen skulle genopbygges.
Jacobis idé var at bygge noget som en ark omkring den gamle bygning: han bevarede kernen og fjernede hele dens indre, og i midten organiserede han rummet i form af et skib - det sted, hvor torusen er placeret.
Det næste projekt blev oprettet for Aachen, som næsten blev ødelagt under Anden Verdenskrig. Alfred Jacobi vandt konkurrencen om opførelse af en synagoge, hvor ca. 80 workshops deltog - på grund af det faktum, at programmet for hans projekt omfattede forbedring af bymiljøet og restaurering af byen gennem opførelse af en synagoge, som samt opførelse af nye boliger. Dette bedehuss ejendommelighed er, at synagogen åbner sig i byrummet - den skjuler sig ikke længere, men indtager en vigtig plads i udviklingen. Det indvendige rum er en multifunktionel hal, hvor almindelige bænke er installeret og ikke separate stole - som A. Jacobi forklarede, "folk her skal føle sig fællesskab, når de kommer sammen." Der er også 5 søjler i hallen for at markere det sted, hvor Moses's Pentateuch skulle opbevares.
I den næste bygning - synagogen i Kassel, søgte Alfred Jacobi at belyse tanken om, at det jødiske folk er bogens folk, ikke kun religiøst, men også kulturelt. Faktum er, at en privat samler donerede 1000 bøger til samfundet i denne by af en privat samler - og han ønskede, at den nye synagoge bygning blandt andet tredoblede et bibliotek til dem. Bygningen består af to bind, forenet af en foyer af glas, der ifølge arkitekten "symboliserer den hellige bog og samtidig bogen som litteratur." Alterrummet, der burde være det mest overfyldte sted, er tomt her, hvilket er den dybere betydning: en person kommer her og beder og er alene med sig selv.
Et andet projekt af Alfred Jacobi er i Bremen. Dette er en jødisk kirkegård designet i samarbejde med landskabsarkitekter. Den består af en firkant foran indgangen, en bygning til ceremonier, tekniske bygninger og en enorm ellipse, der symboliserer en endeløs vej.
Alfred Jacobi vandt også konkurrencen om oprettelse af en halvhellig - semi-museumsbygning i Köln, en by med en lang historie, der begynder med den romerske erobring - nu i centrum af byen er der et stort arkæologisk sted, hvor mange Romerske fundamenter er fundet. Det blev besluttet at bygge et jødisk museum over resterne af en gammel synagoge, der blev fundet under disse udgravninger. I sit projekt forsøgte Alfred Jacobi både at genskabe den antikke synagoge og hylde de romerske ruiner, der ligger fem meter under jordoverfladen. Arkitektens idé var at organisere en gradvis overgang fra fortiden til nutiden, fra det romerske imperium til det moderne Tyskland, fra bunden op. Museets bygning skulle ikke være en synagoge i det. Men over det sted, hvor ruinerne af den gamle synagoge var placeret, blev der arrangeret et bønnerum til 10 personer.
For tre år siden vandt Alfred Jacobi en konkurrence om at bygge en jødisk samfundsbygning i Park City, Utah, USA. Bygningen skulle placeres uden for byens grænser i et storslået naturmiljø, så arkitekten havde som hovedopgave at tegne bygningen som en del af landskabet. For at gøre dette brugte han de mest miljøvenlige materialer - let træ og mørk mursten, hvilket skabte en spektakulær kontrast i udsmykningen af facaderne og interiøret. Bygningen af det jødiske samfund består af to forbundne bind, der kan omdannes til en stor hal, samt klasselokaler og kontorer til administration af samfundet. I sektionen af bygningen ønskede arkitekten at efterligne landskabsformer - bakker, bjerge, vand. Herfra kommer buede trælofter i kontrast til lignende træ, men flade lofter.
Den jødiske centerbygning er den eneste Jacobi-bygning, der gik ud over foredraget om de nye synagoger i Tyskland. Sandsynligvis havde arkitekten til hensigt at sammenligne arkitekturen i jødiske bygninger ved at sammenligne de samme folks skæbne i forskellige lande: Amerika blev et paradis for jøder under nazistregimet, Tyskland blev en stor koncentrationslejr for dem. Men i den moderne verden, gennem mange menneskers indsats, herunder Alfred Jacobi, er den jødiske kultur i Tyskland blevet genoprettet og eksisterer på lige fod med alle andre, ligesom i Amerika.
